下等人谈是非，中等人谈问题，上等人谈格局

　　一个人的层次不是在于金钱地位，而是在于修养格局。

　　下等人喜欢说人前人后说是非，中等人喜欢就事论事，上等人高瞻远瞩，总在格局上胜人一筹。

　　下等人搬弄是非

　　古语说：来说是非者，必是是非人。

　　如果一个人喜欢说是非，那么这个人多半是个小人。

　　武则天在位的时候，曾经禁止宰杀牛羊。

　　官员张德家里添了一个儿子，邀请宾客，没有羊肉觉得太没面子。

　　于是他私自宰杀了几只羊来招待客人。

　　其中有个叫杜肃怀的人，也被邀请参加宴会，他吃了羊肉之后，回去向武则天告了状。

　　说张德有违圣命，是大不敬。

　　第二天，武则天在朝堂上对张德说：“听说你有了个儿子，这是喜事，但是你为何要杀羊待客？”

　　张德知道有人出卖了自己，于是跪下认罪。但是武则天却说：“我虽然禁止杀羊，但是你家里有喜事，也算情有可原，但是以后你请客，可要注意选择客人！”

　　然后把杜肃怀告黑状的奏折给他看，杜肃怀羞愧难当，只想找块豆腐撞死。

　　如果有人私下说某人的坏话，告某人的黑状，那他就可能在别人面前说你的坏话，告你的黑状。

　　嘴巴说的是非太多，内心也就会变得浑浊。

　　和这种人在一起，终日被是非困扰，不得安宁。

　　陆游在《闲居自述》中说：“花如解笑还多事，石不能言最可人。”

　　花朵能言，一定会像人一样蜚短流长，惹生事端，石头虽不能说话，却诚实而坚韧，招人欢喜。

　　中等人就事论事

　　下等人对人不对事，中等人对事儿不对人。

　　武则天的那个故事里，告黑状的杜肃怀把张德私自杀羊的行为解读成“有违圣命，大不敬”。

　　把一件无足轻重的小事上升到对武则天的蔑视上。

　　如果罪名落实，那张德不死也要脱层皮。

　　这明显是小题大做，没有就事论事。

　　把一件事情上升到一定高度，进而对这个人的人品、立场产生质疑，是很危险的思维方式。

　　而这样的事情其实经常发生在我们生活中。

　　丈夫回家的时候，忘了给孩子买纸尿裤。

　　然后妻子大发雷霆：你心里还有没有这个家！

　　把一件小事情，上升到对夫妻感情的质疑，然后开始翻旧账，来佐证自己的想法是正确的。

　　最终吵得不可开交，夫妻关系进一步恶化。

　　这就是不懂得就事论事。

　　一件事只是一件事，不要无限拔高，不要联系到其他事。

　　孔子不喜欢管仲，说他奢靡浪费，太看重排场。

　　但是在《论语》中，还有这样一句话：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

　　意思是说：没有管仲尊王攘夷，一匡天下，我们还都是披头散发的野人呢。

　　不会把一件事上升到人格攻击，进而否定这个人的所有，能指出你的缺点，也能欣然表示对你的钦佩。

　　这才是一个人成熟的表现。

　　上等人看格局

　　后代对武则天的评价是：政启开元，治宏贞观。

　　她是中国第一位女皇，却开启了中国最繁盛的大唐王朝。

　　凭借的是高超的政治手腕和宏大的格局胸襟。

　　张德违背法令确实该罚，但是因为有人告发，她反而轻描淡写地一带而过，转过头来斥责了告状的杜肃怀。

　　因为他知道，张德不能罚。

　　如果罚了张德，就意味着“进谗”这件事是被允许的。

　　风气一开，官员不能实心任事，只会相互猜测提防，攻讦成风。

　　吏治一乱，朝廷也就乱了，大唐也就乱了。

　　这就是为什么武则天能够刷新吏治，让天下为之一新的原因。

　　她站得高，看得远，分得清。

　　这就是一个人的格局。

　　曾国藩说：谋大事，首重格局，以识为主，以才为辅。

　　办大事要以格局为主，才气、才能不过是辅助罢了。

　　能走多远，飞多高，取决于他的视野广度、思维高度。

　　烙饼再大，也打不过烙它的锅，一个人成就再高，也不会超过他的格局胸襟。